وتجدر الإشارة إلى أنّ رواية تحف العقول لم ترد في رسالة المحكم والمتشابه ولا عين ولا أثر لها فيها ، بل هناك اختلاف كبير في العبارة بين الكتابين ، والظاهر أنّ هذا من سهو القلم . نعم وردت رواية أخرى بمضمونها وهي : أنّ جهات معايش العباد على خمسة وجوه : « الولاية ثم العمارة ثم الإجارة ثم التجارة ثم الصدقات » فأضاف شيئين وهما : العمارة والصدقات وحذف الصناعات والبيع . وهذه - كما هو واضح - رواية أخرى تختلف عن رواية التحف ، ولو أنّ المصنف قال ورد بمضمونها ، لقلنا أنّه يشير إلى تلك الرواية التي تختلف عن رواية التحف ، ولكنّه قال : « وحكاه غير واحد عن رسالة المحكم والمتشابه . . » مما يعني أنّ الحديث نقله غير واحد من الفقهاء ومنهم السيّد في رسالته . ولا يمكن أن نقول إنّ الروايتين رواية واحدة لمجرّد اتحادهما بالمضمون . ولعلّه اعتمد على قول صاحب الوسائل ، حيث قال : « وقد رواه السيّد في المحكم والمتشابه » وهذا هو الأقوى من القول بسهو القلم .